内江•隐入尘烟阅读：1367/2
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隐入尘烟醉忘世，一苇渡江踏波来。
中国
人对一个城市地理环境最好的期望，大概就是有山有水，山水合抱小城于内，因此历史悠久的城市大都依山傍水而建。
山南
水北谓之阳，于是在
四川
这样山水秀美之地，诞生了太多以“阳”为名的城市，
绵阳
、
德阳
、
资阳
等均是由此得名。
而
内江
更是一座因水而兴、以水为名的城市。这里汉时曾名汉安，承载着大汉安定的美好寓意；到了南北朝时期又因江在城中得名中江；直到隋初，文帝杨坚为避其父杨忠讳，决意为小城更名，看到地图上沱江弯曲绵延，如母亲臂弯一般将小城环抱在内，故赐名
内江
，沿用至今。
热爱城市探索的理由，大概是不同的地理环境、交通条件、自然资源、文化积淀如同多种丰富而神秘的化学原料，共同熔炼在城市这座巨大的炼丹炉里。在你到访于此之前，炉内最终产生的是怎样神奇的物质是未知的，令人迫不及待想要揭开谜底；同时，炉内熔炼出什么物质又是一种必然，因为特定的自然和人文条件能够塑造出特定的城市性格，而城市性格又最终决定了在这里会发生怎样的故事。
内江
大概是川内最没有存在感的城市之一。
川内
诸城
，大抵都有自己的城市名片：
川西
甘孜
阿坝
自是有冠绝天下的自然风光；
川北
广元
有剑门雄关，
绵阳
是科技与教育之城；眉山有东坡，
乐山
有大佛和峨眉；川南
宜宾
泸州
两座酒城，邻居
自贡
更是有盐龙灯“三绝”。
诸城
之间，
内江
如同小透明，让人捉摸不透。记得曾问过来自
内江
的室友
内江
的城市名片是什么，他沉默了一会儿，憋出来一句“我们
内江
是十大暴力城市”，构成了我对
内江
的最初印象。
我后来专门考证过，大概是05年左右，一个媒体发了一篇报道，评选出了国内暴力事件频发的十
大城
市，其中
内江
赫然在列。那篇报道还对这种现象的成因进行了分析，说
内江
是各地通衢之所，交通便利，往来商贾不绝，导致利益和矛盾纷争极多，便通过暴力解决纷争；另一方面，
内江
居于
四川
与它省交界地区，
成都
作为川内政治经济中心，对于
内江
的治理影响较弱，也间接导致了暴力事件的滋生。当然，时至今日，
内江
经过地方政府的社会治理，治安环境得到了明显改善，但这座城市的江湖气，却一直保留了下来。
直到我真正站在沱江江畔，站在
西林
渡口前，看着开阔的江面和泛黄的江水，才真正感受到了这座城市的江湖。
古龙《三少爷的剑》中，"三少爷"谢晓峰与绝世剑痴燕十三便是在大雨中泛黄的江面上开始他们第一次宿命对决的。燕十三身着黑衣戴着斗笠穿梭在江面上，看不到剑，却只有剑光。正巧我来到
内江
时天刚刚下过小雨，阴郁的天空下江水汹涌，仿佛立刻就要展开一场旷世对决一般。经古渡乘船过江，两岸泛黄的老楼与涨水后泛黄的江面给人“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的遗世独立之感。小小渡口，连接着沱江两岸的生活，也链接着这座城市的历史与现在。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方，便少不了侠客与隐士。张大千先生便是生于这座小城的隐者，他年轻时便历遍世间，混迹于军阀与帮派中，逐渐堪破世间诸相，将心中丘壑化作风流人物与河山秀丽。漫步大千博物馆内，发现大千先生遗世画作颇多，且创作的高峰期却是在先生五十岁至七十岁的时光里。
凡古今中外大艺术家者，大都是年少成名，因为艺术颇靠天赋与灵感，艺术天才们的才华自年轻时起便很难被掩藏了。莫扎特六岁便能作曲，李白更是青春时便受玄宗赏识名动长安了，但大千先生却是在天才们早已凋零的年纪迎来自己的创作高峰，说明他依靠的不止天赋灵感，更有观察与积淀，令人敬佩。
正如先生自己所说：“宇宙大观，千变万化，不是亲眼看过，凭着意想是上不了笔尖的，眼中看过，胸中自然会有，一摇笔间，自然会一齐跑在你手腕下。”所以隐者，同时也是世间的一位位观察者。
内江
还出了一位可以被称作侠士的名人，便是“新闻巨子”范长江。范长江与大千先生几乎活跃统一时代，他年轻时便投身新闻行业，作为记者冲锋在那个乱世的第一现场。
延安
时期毛主席只在窑洞里接受过两位记者的专访，一位是老朋友埃德加·斯诺，另一位便是范长江。而
西安
事变发生后，时局纷乱，他却是孤身一人深入现场，为世人带来真相，如同一位深入虎穴的侠客，用真实的报道维持着新闻行业的良心。
内江
的佛也与川内其他地方佛造像的精美不同，透露出一种顽强的野性美。翔龙山石刻的千手观音，线条硬朗，动作状元，双耳垂肩，显示出唐代佛造像的特点。即使手臂多有毁损，依然能够从残留的手臂上分辨出法器的类型。崖壁上的西方三圣像保存相对完好，还能分辨出毗卢佛和两位
菩萨
的面容，崖壁其余诸佛风化较为严重，难以辨认。这些佛整体风格较为粗犷硬朗，像是与世间不平对抗一般。
东林寺的千手观音则更是隐居于闹市之中，穿过箭道街，连续爬坡上坎之后，几栋老旧的筒子楼展现在眼前，沿着老旧的红砖墙前行，在转角处遇到一位躺椅上的看门人，穿着拖鞋怡然自乐。才发现他身侧的砖墙间有一个乍口，进去后别有洞天，便是东林寺了。与其说是寺，倒更像是一处废弃的工地，建筑材料的碎屑随处可见，佛像也被脚手架包围了起来。一墙之隔便是喧嚣的马路，而这里身居闹市却是难得的闹中取景，千手观音面容慈祥，手中法器却是多样，昭示着其广大的神通，视线从脚手架的缝隙中穿过，冷峻地看带着世人。这里隔壁便是幼儿园，孩子们嬉戏打闹，与东林寺的隐遁竟也相映成趣。
内江
的街道坡多阶多，被称作“小
重庆
”，建筑也都相对老旧，生活气息非常浓厚。这里的建筑和古迹通过一道道的山坡和台阶躲避着世人的目光，以一种避世的姿态存在着，但一细想，却又有一种内在的自洽。
内江
的精神大概就是“俠隐”。隐是为了隐蔽身形积蓄力量，在危难之际挺身而出更好地任侠；而侠则是为了以自己的力量对抗实现不公，最终实现内心的自由。侠客和隐士从来都是一体两面，危难之际为侠，功成之后归隐。而这座小城侠义的城市性格也隐藏在沱江畔
西林
古渡的风波中，隐藏在箭道街小吃摊弥散的香气中，隐藏在
西林
寺与圣水寺袅袅的烟雾中，等待着新的故事在这里发生。
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