龙门石窟｜我看到坠落1500年的繁星亮起阅读：1342/18
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龙门石窟
辉煌的起点
窟洞相连的石壁上，一只缓慢爬行的虫子吸引了我的注意。那是只不会飞的虫子，寿命大略只有几个月，甚至更短。我俯下身去，看着它从一个窟爬向另一个窟，过了一道棱，方才向外的爬行突然转向洞窟深处的幽暗。虫子无法理解眼前的变化，空间在它面前仿佛突然遁入另一维度，只得继续那卑微的爬行。
在石窟面前，人类竟蜕脱得比虫子还要渺小。无论是
龙门
、云岗，还是麦积山、
敦煌
，当第一只火把的光在黑暗中亮起，古阳洞的名字出现在
中国
历史的烟云中，无知并未消减，而是弥散成更大的无知。
龙门石窟
龙门石窟
北魏孝文帝迁都
洛阳
，叮叮当当的声音逐渐从云岗走向
龙门
，并在相当长的时间跨度内回荡在伊河两岸。古阳洞、
宾阳
洞、莲花洞，合称“北魏三窟”，它们继承了云冈石窟的部分特征，但吸收了
中国
传统的温润与优雅，从云冈的浑厚粗旷，转向细腻端庄，并很快流动起文化政治的雏形。
奉先寺
这项浩大的工程未能落得圆满便“胎死腹中”，成为朝廷斗争的牺牲品。从道武帝拓跋珪起，“子贵母死”便成了共识，即立太子前赐死其生母，以避免太后干预朝政导致动乱。但万事总有例外，而当例外到来，往往就是最致命的。为宣武帝生下肃宗明皇帝元诩后，胡太后侥幸逃过被杀的命运，最终号令天下。北魏朝纲最为惧怕的动乱还是发生了，胡太后与负责
宾阳
洞建造的宦官刘腾发生了争衡，导致刘腾去世，
宾阳
洞工程也就此搁浅。另一处洞窟也在冲天的火光中支离破碎，成为著名的“火烧洞”。
龙门石窟
雕刻精细的谎言
时代的浪潮褪去，在伊河上留下一片辽阔的空白。自北魏建窟热潮后，东西魏到唐初再无大型石窟开凿，直到另一场宫廷争斗的出现。
东山石窟
公元636年，大唐长孙皇后病逝。一直心怀夺嫡之念，与长兄李承乾明争暗斗的唐太宗四子李泰为博父亲欢心，提议在
龙门
石窟为母亲开窟造像。很快，他便盯上了未完工的
宾阳
三洞。彼时中洞已雕塑完工，只待重新彩绘一新，而南北两洞也已开窟完毕，只要凿石塑像即可。
龙门石窟
不多时，工匠已在三洞间长夜行军。可这样赶工的“豆腐渣造像”，根本无法与
宾阳
中洞原本美轮美奂的北魏造像同日而语。不仅如此，他还凿平了
宾阳
洞的原碑文，并重新凿刻为自己攫取政治利益的《三龛记》。它原本叫“伊阙佛龛之碑”，镌刻的应该是北魏长达24年开窟造像的过程。
这块由中书舍人岑文本撰写，大书法家褚遂良镌刻的《三龛记》，含蓄而不无揶揄地用两句话，概括了魏王李泰营造石窟的滑稽：“或仍旧而增严，或维新而极妙”。它如今依旧屹立在
宾阳
三洞前，成为这段拙劣表演永远的见证。
龙门石窟
纪录片《
龙门
石窟》中，有这样一句精妙的评价，
“佛场也能成为官场，天国也很难远离人间。”
李泰的皇帝梦，最终也没能实现。
逆推和反哺
奉先寺
嶙峋的石壁间，兀地突出来一座朱檐青瓦的寺庙，荫蔽着几尊大佛。凑近了看，方知是
龙门
的石窟寺之一，名潜溪寺。正中供奉的是阿弥陀佛，顶壁上巨大的浅刻莲花颇有些喧宾夺主。显然，作为“净土宗”派的信仰对象，阿弥陀佛在那个时代占有异乎寻常的地位。
潜溪寺
净土宗主要的修行方法，仅仅是“称念阿弥陀佛之名”，即可往生西方极乐世界，故又称念佛宗。这样“简便易行”的修行方式，使得净土宗逐渐成为唐代最流行的佛教宗派，乃至成为影响
中国
民间佛教信仰最为深远的宗门。
龙门石窟
在
龙门
敬善寺的四壁，五十三尊
菩萨
围绕主佛，坐在同一根数十茎的莲花上，仪态万千，这就是佛教净土宗西方净土变最古老的图画。唐代，由于净土宗思潮的影响，各种商会、组织都开始捐资修建佛像。
当一种信仰能够触及普通民众最朴素的希冀时，佛像的双脚才能在黄土上落地。净土宗这种严格意义上并非佛教宗派，而仅为一种思潮的派别能够海潮式蔓延开来，某种意义上讲，与佛道等教后来均莫名其妙出现的财神、福神一样，都是外来文化的本土化与民间需求逆推和反哺的产物。
龙门石窟
仰望
再往前走，栈道忽得抬高，视线尽头现出那尊
龙门
所有美与艺术的结合：卢舍那大佛。
卢舍那大佛
公元649年，太宗去世，26岁的武则天入长安感业寺削发为尼，这是她与佛教最初的因缘。有因，便注定有果。唐高宗即位后，
龙门
最浩大的工程，奉先寺卢舍那大佛开建。那是唐高宗李治（太宗九子，李泰的同母胞弟）发愿为父亲建造的，就在同一年，武则天被召回，立为皇后，并施以两万贯脂粉钱赞助建造。这一凿，就是25年。
奉先寺
史书记载，自显庆以来，唐高宗体弱多病，武则天开始辅佐国政，权势齐于高宗，时人称为二圣。高宗死后的公元690年，武则天以67岁的高龄君临天下，自称圣神皇帝，改国号为周，定东都
洛阳
为神都，史称武周。而此时，大唐的全盛需要一个足够强大而合理的君王，而不仅仅是一个“临时转正”的“代理皇后”。
于是一本本经书应运而生，一尊尊石佛脱胎而立。武则天称帝前夕，授意翻译注解并大力推广《大云经疏》。这本虚假的经书中写道，“有一天女，明曰净光。当王国土，得转轮王。陈符命，言则天是
弥勒
下生，作阎浮提主，尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下！”
卢舍那大佛
继李泰之后的又一个谎言诞生了。于是武则天成为
弥勒
的当代化身，一座座以
弥勒
为主佛的石窟破岩而出。佛分过去、现在和未来三世，
弥勒
是未来佛，可武则天让他提前成了佛，沐浴在盛唐最辉煌的阳光下。
摩崖三佛龛也是武则天命人雕刻的，主佛依旧是
弥勒
佛。可除了
弥勒
外，其他六尊都缺部少件，尚未完工。这悬于半空的凿痕，似乎靡靡间暗示了一个时代的落幕。伊河上的航船驶入公元705年，李显重登皇位，武则天远离了朝政。这年冬天，武则天结束了传奇的一生，摩崖三佛龛也宣告停工。
卢舍那大佛
抬头仰望那些颔首含笑的
弥勒
，不多时脖子即酸胀无比。但世间从不缺仰望之人，那年的武则天，踩着未来佛的肩膀向上攀登，希望自己能够在盛唐的春风里一步登天。
狞厉的风
安史之乱的名字，为盛唐里的
龙门
刻上一道戛然而止的伤痕。从那以后，由于多重因素的叠加，佛教陷入长久的落寞，造像也变得臃肿而笨拙。再加上都城的易地，
龙门
逐渐从史学家的笔尖与工匠的斧刃上消失了。
龙门
因佛而盛，也因此屡遭磨难。唐武宗和后周
世宗
两次灭佛，每一次都有大量佛像被毁。及至宋金，
中国
雕像艺术开始衰落，
龙门
渐渐人流稀稀。伊河上摇曳起夕阳的余晖，河面裹着淤积的泥沙，在凛冽的寒冷里冰封了几个世纪。
西山石窟
漫长岁月的等待后，
龙门
却与不速之客们在20世纪初撞了个满怀。一些西方探险家、汉学家来到
中国
，它们发现了
龙门
的雕塑之美，拍的照片在国外引起轰动。当时正值战乱，这样的影响给
龙门
带来了危险。无数佛头被他们雇佣的
中国
工匠砸掉，放在
日本
、
美国
的博物馆里。
龙门石窟
那时候，若你从天空中俯瞰，便可见密密麻麻的虫子，歪歪扭扭一路通向
龙门
。蝼蚁虽渺小，侵蚀性却极强。
他们走进
宾阳
中洞，随即被东壁上炫目的《帝后礼佛图》惊得失语。那是
中国
古代浮雕的至臻之作，自北魏一直躺在那里一千多年，直到被工匠抠下，运往国外。现其中之《北魏孝文帝礼佛图》藏于
美国
纽约
市艺术博物馆，《文昭皇后礼佛图》藏于
美国
堪萨斯市的
纳尔逊
艺术博物馆。由于面积太大，盗贼们只能拆散再拼装，然而拼装的《帝后礼佛图》并不完整，千疮百孔。现展出的只有原始浮雕的七八成，然而仅凭这七八成，已足以在千年后的聚光灯下，让其他展品黯然失色。
有人说，伊河是石佛流下的泪汇成的。汩汩的水奔流不停，拍打堤岸发出刺耳的声音，像是一个时代的哭泣。
龙门石窟
留存于世的十万余尊佛像，完整的只有不到十分之一。它们之中，除了六十四件知道下落外，绝大多数都去向不明。
纪录片《
龙门
石窟》中这样写道，“传说
洛阳
有种焦骨牡丹，即使被烧焦了枝干，来年也能发出新芽。那些被削去头手的佛像，来年也能获得重生吗？”
龙门石窟
值得庆幸的是，十年运动期间，
洛阳
农林学院的大学生与红箍们对峙，争取了上报的时间，换来了周总理的保护令。那段长夜里，没有一件佛头、一只佛手受到伤害。如今的
龙门
，依然有络绎不绝的游客误以为那些缺失的佛头是遭了那场动乱之苦，若你听到了，请务必告诉他们这段故事。
光
卢舍那大佛，已经在这里端坐了一千五百年。她缺了手腕，面部开裂，与
永宁
寺塔那个残缺的佛面一样，带着走失在岁月中的缺憾。但她依然端坐，那般从容，那样旷达。有些东西被留在过往的黑暗里，成为永远解不开的迷，却给残缺赋予了更深邃的美学意义。
龙门石窟
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